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道教养生的特别之处

2012-3-4 10:22| 发布者: 中华养生网| 查看: 1715| 评论: 0|原作者: 中华养生网|来自: 大众养生网

摘要: 道教养生一直是被很多人所追崇的,其实我们也经常能在电视上看到道教长老的形象都是白发苍苍,但神清气爽、精神饱满。
道教养生一直是被很多人所追崇的,其实我们也经常能在电视上看到道教长老的形象都是白发苍苍,但神清气爽、精神饱满。

道教养生一直是被很多人所追崇的,其实我们也经常能在电视上看到道教长老的形象都是白发苍苍,但神清气爽、精神饱满。那我们不禁在想,道教的养生之术到底有何特别之处呢?

中国道教,自创始以来,在历史长河风风雨雨的炼中,各种派系生而复灭,分而复合,真是错综复杂。自古以来,较为著名的道教派系,就有五斗米道、北天师道、南天师道、太平道、金丹道、帛家道、龙虎山派、皂山派、楼观派、上清派、茅山道、钟吕派、清微派、净明派、全真道、太一道、真大道教、正一道、武当道等,使人目为之迷。可是纵观这些名目繁多的道教派系,其所奉道术,虽互有异同,但从宏观角度分析,不外信奉符禁咒的“正一道”和全真修炼的“全真道”两个大宗。其符禁咒一派,自元蒙灭宋入主中原以来,由忽必烈授命龙虎山三十六代天师张宗演主领皂山、龙虎山、茅山三山,此后于大德八年(1304)时,又由成宗皇帝授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主,主领三山符”,袭领江南道教。这样一来,江南龙虎山天师道派,与皂山、茅山等符一派,终至合流而为“正一道”。发轫于宋元的全真一派,上承钟吕金丹道派性命双修之绪,旁及儒释两家教理,主张三教圆融及识心见性、独全其真、不娶妻室、不茹荤腥的出家修炼之法。其派又有北宗、南宗之分。北宗盛行于江北,由王纯山作祖,下分遇仙、南无、隋山、龙门、嵛山、华山、清静七个支派,于修炼主张先“性”后“命”;南宗盛行于江南,由张伯端肇始其端,于修炼主张先“命”后“性”。此后,由于全真所奉真武帝君,也为以炼驱邪为主要方术的武当道所遵奉,所以人们也有把武当道视之为全真一派的。


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